Eddy Tomalá,: 2019

Para grado décimo

El mito de la caverna es una alegoría para comprender la Teoría de las IDEAS de Platón. Al interior de la caverna se encuentran hombres encadenados que sólo ven sombras, por tanto esa es su realidad. La caverna es una realidad, y los hombres encadenados no conocen otras cosas sino las sombras. Por fuera de la caverna hay otra realidad, por lo tanto en el Mito de Platón hay dos realidades: La caverna y el mundo exterior. El hombre que se libera comienza a explorar el exterior con dificultad ya que no está acostumbrado a la luz del día. Él Descubre que lo que le permite conocer a los hombres de la caverna es el fuego de la hoguera que proyecta las sombras, pero el sol permite ver con mayor claridad, sin embargo, mirar demasiado el sol puede enceguecer. Luego, el hombre libre pretende liberar a los hombres encadenados quienes se resisten y lo tratan de loco. La explicación es la siguiente: Los hombres encadenados no conocen otra realidad sino las sombras y se resisten a conocer más allá, quedándose en su ignorancia. El hombre libre prefiere conocer más y es dificultoso, lo cual representa la ardua tarea del verdadero investigador que para lograr sus metas afronta las dificultades del estudio y la ciencia, y quien le permite conocer mejor las cosas es la Filosofía representado por el sol en ésta historia.

La relación que se establece entre el Mito y la Teoría de la Ideas es que hay dos realidades, que Platón llama en la Teoría de las Ideas: dos mundos:
El mundo sensible (la realidad de la caverna) es falso. La razón de Platón para hacer ésta afirmación se entiende cuando explica que la verdad es única y no puede ser otra (Aquí el pensamiento platónico se halla en armonía con el pensamiento de Parménides). Si el conocimiento es verdadero debe ser íntegro y el mismo en todas partes, por lo tanto, si la verdad cambian entonces es falsedad, y por eso la realidad física, que es cambiante es falsa. De ahí que el mundo material tiene cuatro características por las cuales en la materia no se encuentra toda verdad: La materia muta, la materia perece, la materia es finita, y la materia es impura. Parménides ya había planteado que si el ENTE (una manzana) se troca en un NO-ENTE (una manzana podrida) entonces el ENTE es un NO-ENTE (una manzana es una manzana podrida), lo cual es una falsedad, una doxa. Como este mundo material es cambiante aquí no radica el conocimiento ni la verdad, ya que el cambio no permanece.

El mundo suprasensible o inteligible (la realidad externa de la caverna) es verdadero. En éste mundo habitan las Ideas las cuales no cambian. Una silla, por ejemplo, puede tener mil maneras en el mundo de silla, incluso, se puede destruir y corromper, pero la idea de silla permanece, la idea de silla es la misma en todas partes, incluso si el nombre de silla cambia por los idiomas y traducciones la idea siempre va a ser la misma, por tanto en las ideas radica el verdadero conocimiento. El mundo real no es otra cosa que una copia del mundo de las ideas. Las ideas son inmutables, eternas, infinitas y puras. Como el mundo material se corrompe y perece la materia es Imperfecta y están alejadas de las Ideas. En cambio, las Ideas son Perfectas por ser únicas y eternas.

Para Platón, el hombre está hecho de dos partes diferentes: El cuerpo que es materia y el alma que es inmaterial; pero cuerpo y alma no se mezclan, sino que Platón comprende que el cuerpo es la cárcel del alma, y ésta debe liberarse para ascender al mundo de las ideas y adquirir el verdadero conocimiento. Cuando un hombre muere, el cuerpo se corrompe y descompone precisamente porque es materia, mientras que el alma asciende al mundo de las ideas ya que comparte la característica de eternidad al igual que las ideas, pero el alma no es parte de las ideas. En el mundo suprasensible, el alma conoce el verdadero conocimiento gracias a las ideas. Cuando un niño nace el alma desciende y se incorpora al nuevo cuerpo olvidando todo. Si todos poseemos alma, y cada alma va al mundo suprasensible en donde conoce las ideas, esto quiere decir que todos tenemos el mismo conocimiento, pero, ¿Por qué todos pensamos de manera distintas? La respuesta que da Platón es que al ingresar al cuerpo material el alma olvida todo, y por tanto la tarea de cada persona es hacer una katharsis para explorar el alma y permitir que el conocimiento ascienda desde el interior de la persona. Cada uno debe hacer el ejercicio de recordar lo que aprendió el alma en el mundo de las ideas.

A través de un proceso llamado Reminiscencia, que requiere el uso de la razón, las personas comenzamos a recordar esas ideas en las constantes del mundo sensible. Platón explica que para conocer las ideas hay que ascender a través de cuatro categorías de conocimiento: La imaginación y la creencia se sustentan en la realidad sensible, por lo que estos saberes no son demasiado fiables; de estas dos categorías forman lo que platón llamó opinión, o doxa. Una vez atravesamos el umbral de los dos mundos, tenemos el razonamiento, que nos permite conocer algunas ideas, como las relacionadas con las matemáticas que se considera un nivel de conocimiento superior; pero el máximo nivel de conocimiento se da con la intuición, sólo posible de alcanzar a través de la dialéctica. Estos dos niveles forman el conocimiento verdadero, o ciencia ( episteme ) la cual sólo es posible con la disposición del filosofar.

De todas formas, ¿por qué no todos pensamos igual? Porque, según Platón depende el pensar de dos cosas: La disposición de las personas por explorar el alma y la naturaleza del alma por la cual tenemos inclinación.

La Naturaleza del alma. Es lo que Platón entiende por sus tres tipos o tres manifestaciones del alma. Hay que entender que el alma es una sola, pero se manifiesta de acuerdo a una de las tres naturalezas:
Alma Racional: su naturaleza es la razón, y se inclinan por ella los investigadores, estudiosos, autodidactas, científicos, profesionales, en últimas, es propia de los filósofos. Lo más importante es el pensamiento racional y sus acciones son dirigidas por fundamentos bien cimentados.
Alma Irascible: su naturaleza es el impulso (ira) y la voluntad, y por ella se inclinan los voluntariosos, los intrépidos, los arriesgados, aquellos que afrontan situaciones de riesgo, entre otros, sin dirección de la razón. No todo es malo, lo irascible puede ser controlado por la voluntad como saber en qué momento actuar o el preciso momento para decir las cosas.
Alma concupiscible: su naturaleza es la concupiscencia (el placer, el apetito) y aquí entra el desenfreno. Se podría señalar a los libertinos, derrochadores, adictos, despreocupados, el facilitismo, entre otros. Aquí no cabe ni la razón ni la voluntad.

Es menester tener presente que el alma es una sola pero se manifiesta bajo alguna de éstas naturalezas, y el hombre que se acerque o se aleje en cierta medida de su racionalidad tendrá su premio o castigo al ingresar su alma a un cuerpo de un rey o de la peor clase de persona según la disposición de su alma en su vida anterior. Este proceso en que el alma asciende al mundo de las ideas y es aprisionada en un cuerpo cada vez recibe el nombre de Transmigración de las almas según Platón.

Finalmente, Platón compara al ESTADO con el hombre. Así como el alma tiene tres naturalezas, el ESTADO también tiene tres naturalezas: Cuando un ESTADO ideal es dirigido por la Razón es porque su gobernante dirige sus acciones con fundamentos bien cimentados. Para Platón el gobierno ideal es el de un REY cuya administración sea dirigida por la razón; éste tipo de gobierno se llama monarquía.

El alma irascible está representado por los militares (los guerreros señala Platón), y su función es de proteger los intereses del ESTADO. Cuando los militares se hacen en el poder éste tipo de gobierno se llama Dictadura y se caracteriza por la imposición de la fuerza bruta.
El peor de los gobierno es la Democracia según Platón, ya que el pueblo se deja llevar por el alma concupiscible, además, la democracia se traduce como gobierno del pueblo, es decir, si todos gobiernan al tiempo entonces no hay gobierno y el ESTADO acabaría en una anarquía (sin gobierno).
En conclusión: Un ESTADO Justo es la armonía entre las partes del alma en donde el gobierno ideal es el del REY FILÓSOFO

CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS en el cuaderno:
1.    ¿Por qué Platón está en desacuerdo con la Democracia?
2.    ¿Qué debe hacer una persona para adquirir el conocimiento según Platón?
3.    ¿A qué se refiere Platón con la frase: “Conocer es recordar”?
4.    ¿Por qué los militares no deben gobernar según Platón?
5.    ¿Quién debe gobernar un ESTADO según Platón?
6.    Explica la parte subrayada del texto con relación al MITO de la caverna
7.    ¿Por qué los hombres encadenados representan la ignorancia?
8.    ¿Por qué en el mundo sensible no se halla el verdadero conocimiento según Platón?
9.    ¿Cuál es la diferencia entre la realidad material y la realidad ideal de Platón?
10.    Realiza un ideograma de la naturaleza del Alma con relación al hombre y al ESTADO
11.    Explica con base en Platón ¿De qué está hecho el hombre?
12.    Haz un cuadro sinóptico o mapa conceptual sobre la Reminiscencia de Platón.
13.    ¿Qué quiere decir “La justicia es la armonía entre las partes del alma” según Platón?